【1】在上一期“月透紫微·游历散记”中，我先容了坐落于韩城芝川镇的伟大的史学家和文体家司马迁祠墓。

这是寰宇惟逐个处以顾忌司马迁为中枢的官方顾忌性开拓群，亦然“寰宇惟逐个处驰念和顾忌史圣司马迁的圣地”。

没猜度，韩城简直还与历史故事《赵氏孤儿》有着深厚渊源、密切联系，引起了我的浓厚兴致。

《赵氏孤儿》是不才相当可爱的历史故事，令东谈主荡人心腑。每次阅读这个故事，都有文天祥那种“夜读程婴存赵事，一趟惆怅一沾巾”之感。

非常是故事中的公孙杵、程婴、韩厥等东谈主浩气凛然的豪举，更为老汉所钦佩和珍摄。

伸开剩余95%

他们三东谈主以不同面容践行忠义，公孙杵臼遴荐清翠赴死、以身报国，程婴职守骂名、忍辱救孤，韩厥谨守承诺、黝黑护佑，共同建立了这曲阐扬忠义精神的千古绝唱。

韩城算作程婴和“赵氏孤儿”赵盾的家乡，不仅有多处祭祀烈士的古刹，还有公孙杵、程婴、赵盾的“三义墓”。

【2】《赵氏孤儿》算作齐备故事，最早是司马迁在《史记·赵世家》中叙述的，他小时期是不是在家乡听过这个故事呢？

2000多年前的春秋时期，晋国算是一个超等大国，而赵家一直是晋国的群众眷，频繁梗概主办朝政。

在叙述这个故事之前，我们先说说“赵氏孤儿”的曾祖父和祖父的事儿。

赵衰（cuī）蓝本是晋国令郎重耳的家臣，奉陪重耳渡过19年流一火生计，其间屡次献策协助重耳出险。晋文公归国后，赵衰任上卿，成为辅佐晋文公重耳称霸的五贤士之一。

在随重耳流浪时，赵衰娶狄东谈主之女叔隗（wěi），生赵盾；归国后，又娶重耳之女赵姬，生赵同、赵括、赵婴都。

这位赵姬也很了不得，深明大义，她向丈夫赵衰央求迎回叔隗子母，诚挚地说“得了新宠而健忘旧好，以后怎样使用别东谈主？”经再三央求下，赵衰容许此事。

当叔隗子母归国后，赵姬认为赵盾有才干，坚硬向晋文公央求让赵盾为嫡子，而让我方的三个女儿居赵盾之下，让叔隗为正妻而我方居她之下。

赵姬被《列女传》收录为英明典范，以“贵而自贱，高而自卑”的品德闻明。

赵衰升天后，女儿赵盾代为执政。两年后，晋襄公升天，赵盾拥立年岁尚小的太子夷皋为国君，即晋灵公。赵盾成为督察晋国霸主地位的要道东谈主物，国中大小事务多由其操持。

夷皋长大即位后，生活阔绰无度，荒淫按凶恶，纵容搜刮民脂民膏，导致晋国高下酌量纷繁。

他还可爱站在高台上用弹弓射东谈主，看着东谈主们避让弹丸取乐。有一次，厨师煮熊掌没熟透，灵公震怒，就地杀了厨师。

为此，执政正卿赵盾和执政大臣随会（即范武子士会）屡次劝谏，灵公不仅拒不纳谏，反而认为这两个东谈主碍事。

医师屠岸贾（gǔ）吃醋赵盾，黝黑向晋灵公告赵盾黑状，栽赃毒害，挑拨搬弄，导致君臣关系愈发着急。

昏暴的晋灵公于是派刺客、浮浅士锄麑（ní）去暗杀赵盾。

锄麑（又称鉏霓）潜入赵府时，看见赵盾生活起居十分简朴，凌晨盛奉侍朝，感其忠正发愤，退出来感喟谈“杀害忠臣和违反君命都是死罪啊！”，触槐树而自尽。

有一次，赵盾在首阳山打猎时调停了一位在桑树下饿昏的东谈主。此东谈主叫提弥明（又名示眯明、祁弥），其后到晋国宫廷当了厨师。

当提弥明得知晋灵公设席请赵盾喝酒是假、骨子上黝黑埋伏士兵准备杀害他，顾忌赵盾喝醉牵累，就向前黝黑教唆他早点儿离开。

赵盾刚走，埋伏的士兵还没鸠合结束，灵公就放出一条恶狗去咬他。提弥明坐窝冲上去徒手打死恶狗，接着又反击伏兵保护赵盾出险。

赵盾问提弥明为何救我方，提弥明答曰“我即是当年桑树下阿谁饿昏的东谈主”，随后我方也逃出晋国。

且说赵盾有个同胞伯仲叫赵穿，他哄骗晋灵公对我方的信任，以供献好意思女为名接近晋灵公。随后，赵穿又指令200名豪杰杀入宫廷，在桃园弑杀了正在饮酒的晋灵公。

赵盾在逃至边境时闻讯，立即返归国都，伏于晋灵公尸体旁哀哭。

此事发生后，晋国史官董狐在史册上记录“赵盾弑其君”，并宣示于朝。

赵盾辩解说，杀君的是赵穿，我没罪啊。董狐说，您身为执政大臣，避难却不离国境，回朝后又不处置凶犯，这就业不是您的是谁的？

孔子其后评价说：“董狐，古之良史也，书道不隐；赵宣子（赵盾），古之良医师也，为法受恶。”意思意思是，董狐是古代的好史官，秉径直书；赵盾是好大臣，为遵法而职守臭名。

这一事件成为古代“秉径直书”精神的典范，后世以“董狐之笔”或“董狐直笔”称颂史官公正不阿的风骨。

晋成公即位后，无间依赖赵氏，还把女儿庄姬嫁给赵盾的女儿赵朔为妻。

公元前600年， 晋成公病逝，他女儿晋景公继位。这时期，赵盾也灭一火一年多了，女儿赵朔袭取了父亲的卿位。

晋景公认为赵氏家眷的势力过大，顾忌会胁迫我方的地位，挑升松开赵家的权势，于是升引了与之有矛盾的屠岸贾为司寇（掌管刑狱、功令的官员）。

屠岸贾一看时机已到，就要对赵氏动手，随之发生了《赵氏孤儿》的故事。

【3】赵家大祸临头。屠岸贾将当年赵穿弑杀晋灵公一事搬了出来，把罪孽都何在了赵盾身上，要计帐他的后代。

执政廷为官的韩厥，曾收受赵盾恩光渥泽，挺身而出为之申辩，拒绝屠岸贾加害于赵氏后代。

一直想着要给晋灵公报仇的屠岸贾压根不听规劝，韩厥只好把音讯告诉给赵朔，让他赶快叛逃。

赵朔说：“我坚信您一定不会让赵氏绝嗣的，我死就死了，也不会归罪谁。”

韩厥接受了赵朔的请托，就托病不出了。

屠岸贾大权在持，浮浅非常，莫得取得晋景公的授权就指令队列闯入赵府，将赵朔、赵同、赵括、赵婴都等全部诛杀，“皆灭其族”，现场300余东谈主没留一个活口。

祸事临门时，晋景公的姑妈、赵朔的妻子庄姬身怀六甲，慌忙跑到侄儿的宫廷里躲了起来，生下了女儿赵武。

屠岸贾闻讯后，立马带东谈主进宫搜捕，想要三军覆灭。濒临苛虐的敌东谈主，赵庄姬情急之下将婴儿裹在身上。荣幸的是，这个刚成立的宝宝简直一声未哭，躲过了一劫。

庄姬托东谈主将孤儿交给程婴，随后悬梁身一火。

赵朔的食客公孙杵臼和一又友程婴是两个侠义之士，都想保住赵家的血脉。

屠岸贾搜不出赵氏孤儿，发出公告，如有汇报孤儿着落者重赏，不然就将晋国与孤儿同年之婴全部杀绝。

为了保护赵氏孤儿和寰宇无辜之婴，程婴与公孙杵臼考虑怎样办。

公孙杵臼问程婴：“把这娃娃养大，跟死比较，哪个更难？”

程婴答：“比较之下，死倒是容易一些。”

公孙杵臼点了点头：“念在赵家对你的恩情上头，你就勉为其难，这孩子靠你了。我挑个容易的，先行一步吧。”

程婴的妻子刚好生了个女儿，两东谈主考虑，决定来个偷换计。

他们先把赵武藏好，程婴强忍肝胆俱裂般的灾祸，从妻子手中连劝带夺，把我方的女儿交给公孙杵臼。

程婴让妻子抱着赵武过黄河，回到故我韩城程村。

然后，他去找屠岸贾密告，说只消给他千两黄金，就不错说出赵武的着落。

屠岸贾大喜，让程婴带着他们去抓获了公孙杵臼和婴儿。公孙杵臼正抱着程婴的女儿，佯作义愤填膺地咒骂程婴是无耻小人，简直为了财富出卖我方的一又友，以致连主公的遗孤都不放过。

接着，他抱起阿谁假遗孤跪地求饶，哭谈：“小小婴儿有什么罪孽，请你们把他留住来，正法我吧。”

屠岸贾不允许，把公孙杵臼和阿谁婴儿都杀了。

程婴说我方作念赵家食客已久，买球投注平台app中国官方下载怕被瓜葛才来密告，但愿用犒赏的令嫒来收葬赵氏一门。屠岸贾认为他有义气，确认了，程婴买了300多口棺材，将赵氏一门葬在赵盾墓旁。

程婴成了出卖一又友遗孤的死皮赖脸，遭东谈主唾弃。他想方设法将公孙杵臼的遗骨带回家乡，葬在韩城。

由于难以隐忍邻里的冷眼和排挤，非常是要驻防赵氏亲一又的追杀，程婴只得一个东谈主缄默地抱着婴儿赵武，躲进深山老林，清贫卓绝地当爹当妈当敦厚。

春去秋来，一晃15年畴昔了。

景公十七年（公元前583年）的一天，年老的晋景公病了，怎样也看不好病。巫祝为之卜筮，卦象披露有东谈主在作祟。

韩厥说：“赵氏一家满门忠烈，反遭诛戮，老天为他们抗击，才降罪于大王。”

晋景公无奈地问：“赵家莫得后东谈主了，怎样办呢？”

韩厥这才叙述了程婴和公孙杵臼保护赵氏孤儿的原委。

晋景公甚为感动，于是召程婴和赵武进宫，复原了赵氏昔日的爵位和田产，使得赵家再行成为晋国的贵族。

程婴和赵武沿途带兵，将屠岸贾全家诛杀，为故去的赵家东谈主以直挟恨。

又过了5年，赵武长大成东谈主，程婴向赵武和一又友们告别，说我方还是完结了当初跟公孙杵臼的商定，再没啥可牵挂的，要到地下报与赵氏族东谈主和公孙杵臼知谈。

赵武听罢，磕头在地，大哭不啻，恳请程婴不要自裁。

程婴执拗地说：“不成。当初他们都认为我能办成事，是以先我而死。今事情已承办成了，若我不去汇报，他们还以为我没了却他们的心愿呢。”

说罢就拔剑自刎了。

赵武像对待我方的父母相似，服孝三年。他出于感德，灭一火后与公孙杵臼、程婴同葬一处永世相伴，东谈主称三义墓。

这即是司马迁在《赵世家》中写的“赵氏孤儿”故事。

明末了得想想家、建议“国度兴一火，匹夫有责”的顾炎武，在《烈士行》中惊奇“饮此一杯酒，浩然想古东谈主。自来三晋多烈士，程婴公孙杵臼无其伦”。

【4】时光走过了一千三四百年，司马迁在《史记》中叙述的这个气吞江山的故事，感动了元代戏曲作者纪君祥。

他据此创作了杂剧《赵氏孤儿》，与《窦娥冤》《汉宫秋》《梧桐雨》并称为“元杂剧四大悲催”，又与《窦娥冤》《永生殿》《桃花扇》并称“中国古典四大悲催”。

纪君祥在《赵氏孤儿》中通过一系列利害的冲破，将历史叙事升华为具有遍及意旨的正邪对抗悲催，强化了忠奸接触与东谈主性后光，深刻地体现了忠义不雅、遏恶扬善、以身报国等儒家想想价值。

这部剧于18世纪被法国宣教士马若瑟译介到欧洲，成为第一部被翻译并传入欧洲的中国戏剧，对18世纪欧洲的文体创作产生了影响。

德国诗东谈主歌德评价《赵氏孤儿》深含着“结了晶的东谈主性”。

1741年至1759年，法国发蒙想想家伏尔泰和英国、意大利、爱尔兰等剧作者都对这部剧喜爱有加，将其改编为《中国孤儿》《中国英豪》等多部歌剧、诗剧，在发蒙畅通中激发了强烈回响。

伏尔泰认为“《赵氏孤儿》是一座丰碑，比对于中华大帝国的任何记录都更能让东谈主确认‘中国精神’。”

在我国，《赵氏孤儿》更是流传千古，被改编为京剧、话剧、越剧、舞剧、潮剧、秦腔、豫剧、晋剧、昆剧、电影、电视说合剧、长篇演义等，影响真切。

【5】在韩城老城的青石板路止境，有一座古朴正经的九郎庙，始建于宋神宗元熟年间，祀奉“赵氏孤儿”故事中的奕应侯赵武、成信侯程婴、忠智侯公孙杵臼。

据《韩城县志》载称，九郎庙当先修建于周显王五年（公元前364年），名曰“救郎庙”，“后资格代一再重修，累世弗替”。

宋朝执政者自称是“赵氏”之后，浮浅宣扬赵氏孤儿的故事，险些人所共知。

据宋末元初历史学家马端临编撰的《文件通考》记录：宋神宗四年，承议郎吴处厚奏请天子表彰程婴、公孙杵臼保全赵氏孤儿之功，促成朝廷为二东谈主封侯立庙，程婴为成信侯，公孙杵臼为忠智侯。

而赵武的“奕应侯”，并非赐封，有贵府称此乃民间对赵武算作场地保护伞的敬称。“奕”有开阔、光明、延续之意，强调其神威权贵、有问必答。

庙门两侧的楹联是“敬神只在一心香，入庙常存三顶礼”“降祥降福英灵永劫仰瞻依，为国为民权贵千秋犹顶立。”

九郎庙是寰宇重心文物保护单元。

东侧的开拓群，有孙真东谈主祠（祭祀唐代知名医学家、药天孙想邈）、正阳洞（祭祀玄教“正阳祖师”钟离权）、三圣殿（祭祀祀关圣大帝、火神、财神），是“一庙多神”气象的垂死构成部分，体现了多元信仰的交融。

三义墓位于韩城市南卫东乡堡安村“龟蛇寨”内，是赵武、程婴、公孙杵臼的墓葬，现有明、清碑刻。

韩城市目下还有多处遗迹诉说着当年的故事。

城西的程庄住着程姓族东谈主，相传是烈士程婴的后裔；少梁村有赵姓住户，自称是赵武的后代；城北巍山（故称“九郎山”）上的救郎坪与藏婴洞，相传即是心事赵武15年的场地。

这些古迹、地名与族群传承，与汗青记录和民间外传高度呼应，也使“三义精神”——忠、义、信，在黄河之滨代代延续。

【6】尽管《左传》和《史记》对于“赵氏孤儿”的故事有不同的记录，尽管对于程婴与赵武侧目15年的场地究竟在哪里也有争论，我认为平日庶民都毋庸介怀，要道是观赏程婴、公孙杵臼、韩厥的忠义精神和赵武的感德之情。

他们用行动解说了什么是“士不不错不弘毅”——哪怕代价是生命、名誉、漫长的稳重。

即便《赵氏孤儿》的故事存在臆造或演绎因素，但其所承载的“春秋大义”却是信得过而深刻的价值不雅体现。

这个故事之是以流传千年、提高中西，感动多量东谈主，不在于其历史细节是否迷漫信得过，而在于它用极致的情节解说了“忠”“义”“信”“勇”等传统价值。

程婴舍子救孤、公孙杵臼舍身取义，他们的行径不是愚忠，而是一种越过个东谈主得失的精神谨守。这种“扶弱抑强”的担当，恰是“春秋大义”的中枢：为谈义承担一切。

诚然，春秋时期如实有一些不择时候、失约弃义、残害贤良、蠹国病民等坏到极致的佞臣与小人。

比喻都国阿谁丧失东谈主性的易牙，只因为都桓公说了一句戏言“寡东谈主尝遍寰宇厚味，唯有未食东谈主肉，倒为憾事”，他就将4岁的亲生女儿烹调成肉羹献给都桓公。

可在都桓公病重期间，易牙与竖刁等东谈主断交其饮食，致使都桓公活活饿死，遗体67天后被发现已生蛆。

再如楚国的费邋遢，先是挑唆楚平王强娶本应嫁给太子建的秦国好意思女孟嬴，苟且东谈主伦；接着歪曲太子建与太师伍奢谋反，导致伍奢全家被杀，仅伍子胥避难。

还有晋献公的宠妃骊姬，为使女儿奚都继位，在祭祀肉中下毒，嫁祸毒害太子申生，致其自杀，导致晋国数十年内乱，重耳、夷吾等令郎流一火国际。

如斯等等。

联系词，春秋时期更有好多忠义之士。在“士为心腹者死”的信念启动下，好多侠士将忠诚视为最高价值，以致不吝捐躯生命来践行谈义 。

且不说前文提到的锄麑、提弥明、程婴、公孙杵臼、韩厥，再举几个事例。

比喻割股啖君、不言禄而名垂千古的介子推。他是奴才晋文公重耳出逃19年的五位贤士之一。在饥寒交迫之际，介子推割下我方大腿之肉，煮羹救主。

重耳即位后，封赏群臣却忘了介子推。他不争不怨，携母隐居绵山。

晋文公懊丧后，派东谈主寻访未果，竟听信“焚山逼出”之策，致其子母葬身火海。

重耳哀悼万分，下令在介子推灭一火的这一天，寰宇一律不许生火，只可吃冷食，尔后这一天成了“寒食节”，据说即是其后的“辉煌节”。

再如吞炭漆身、为心腹者死的豫让。他为了报答智伯的恩光渥泽，不吝毁容吞炭，刺杀赵襄子未遂后自杀明志。

又如鱼腹藏剑、一击成名的专诸。他本是出身卑微的贩子侠士，受令郎光（即其后的吴王阖闾）厚待，感其恩光渥泽。

为了助令郎光夺位，专诸苦学炙鱼之技，将“鱼肠剑”藏于鱼腹，在宴席上近身刺杀吴王僚，就地被杀，以生命汇酬报情。此举助阖闾登基，开启吴国强劲之门。

还有楚国大臣伍子胥避难途中取得渔父配合的故事。不知名的渔父冒险渡其过江、赠食解饥，为了保守机密自千里江中。

那位不知名的浣纱女向伍子胥提供食品，伍子胥临别时条目其保守脚迹机密。浣纱女为标明不会泄密的决心，遴荐投江自尽以明志，彰显了承诺与由衷。

这些烈士诚然运道各别，但都以极点面容解说了“义”的分量：介子推的忘我、豫让的知遇、专诸的忠勇、渔父和浣纱女的守信等等，共同构筑了春秋期间最动东谈主的精神丰碑。

关羽关老爷为什么秉烛达旦读《春秋》？古代武将常读兵书，而关羽却独爱《春秋》。

裴松之在注解《三国志》时援用的《江表传》记录，关羽对《左传》的研读达到了骨鲠在喉的经由，披露出他对这本书的深刻解析。

毫无疑问，春秋时期的忠义想想对关羽的东谈主格塑造产生了决定性影响，他不仅将《春秋》视为修身立命的经典，更将其精神贯彻于一世的言行之中，成为“义”的化身。

东谈主性的后光，从来不需要再行发明，只需要被再行谨记。

在忠诚与信义日渐澹泊的期间，春秋大义所承载的“明辨口舌、邪正蔼然恶”的精神更显稀奇 。它不仅仅历史的回响，更是一种对正义、信用价值的谨守。

（文中部分图片源自聚积买球投注平台，由衷感谢影相者）

发布于：河北省开云app官方最新下载